<\/span><\/p>\n
5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019Islam d\u00e9consid\u00e8re la femme<\/span><\/strong>. Dans les jardins fleuris de l\u2019Au-del\u00e0 islamique, il y a tr\u00e8s peu de joies pour la femme. Mahomet aimait rappeler qu\u2019il y a beaucoup de femmes en enfer. Une musulmane m\u2019a dit r\u00e9cemment\u00a0: \u00abJe suis musulmane. Je n\u2019ai pas beaucoup de chance d\u2019aller au ciel\u00a0!\u00bb D\u2019ailleurs, il faut deux t\u00e9moignages f\u00e9minins pour \u00e9quivaloir \u00e0 un t\u00e9moignage masculin.\u00a0 <\/span>Sans parler du crime d\u2019honneur. Je re\u00e7ois, dans un organisme de charit\u00e9, un maghr\u00e9bin instruit. Il occupait une fonction administrative assez importante dans son pays. Je lui demande \u00e0 br\u00fble pourpoint s\u2019il croit justifi\u00e9e la mise \u00e0 mort pour l\u2019honneur. Une jeune fille est viol\u00e9e. Elle a d\u00e9shonor\u00e9 la famille. On la met \u00e0 mort\u2026 \u00a0<\/span>Il devient bl\u00eame. Je veux l\u2019aider. \u00abCe serait valable dans certains cas\u00a0?\u00bb Ouf, il peut enfin r\u00e9pondre oui\u2026\u00a0!<\/span><\/p>\n J\u2019ai d\u2019ailleurs remarqu\u00e9 chez plusieurs musulmanes une r\u00e9signation empreinte de fatalit\u00e9 et de tristesse.\u00a0 <\/span>\u00abNous sommes de second ordre. Prenons-en notre parti..\u00bb Je dois rencontrer une musulmane et ses deux filles. Il s\u2019agit de leur fournir un support financier. L\u2019organisme caritatif, d\u2019inspiration officiellement chr\u00e9tienne, estime que J\u00e9sus est\u00a0 <\/span>mort et ressuscit\u00e9 pour tout le monde. Donc, pas de discrimination de quelque nature que ce soit.\u00a0 <\/span>Il se trouve que cette dame demeure pr\u00e8s de chez nous. Il\u00a0 <\/span>sera donc plus simple qu\u2019elle vienne chez nous. Nous \u00e9vitons ici de nous rendre au bureau de l\u2019organisation. Elle demeure dans le\u00a0 <\/span>portique. Elle n\u2019ose entrer. Je\u00a0 <\/span>lui affirme que je ne mords pas. Elle\u00a0 <\/span>finit par venir s\u2019asseoir. Ses deux filles, rest\u00e9es fig\u00e9es dans le portique, finissent, avec les m\u00eames arguments dentaires, par venir s\u2019asseoir dans le salon. Elle veut se disculper de son h\u00e9sitation \u00e0 s\u2019approcher\u00a0: \u00abLes femmes sont sensibles\u00a0!\u00bb\u2026<\/span><\/p>\n Les musulmans, cherchant \u00e0 justifier les attributs vestimentaires f\u00e9minins, parlent protection de la femme aim\u00e9e. On veut ainsi lui montrer combien on tient \u00e0 elle\u00a0! Saint-Exup\u00e9ry d\u00e9cape d\u2019un coup sec cette rationalisation\u00a0: \u00abNe confonds point l\u2019amour avec le d\u00e9lire de la possession.\u00bb<\/span><\/p>\n De m\u00eame pour les h\u00e9ritages. Une phrase typique d\u2019un musulman \u00e0 sa fille\u00a0: \u00abL\u2019h\u00e9ritage est pour tes fr\u00e8res. Toi, on te marie.\u00bb<\/span><\/p>\n 6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Deux attitudes<\/span><\/strong>. Enfin, l\u2019attitude qu\u2019on d\u00e9couvre dans les textes fondateurs des deux religions diff\u00e8re radicalement. La Bible est marqu\u00e9e par l\u2019intervention d\u2019un Dieu bon et mis\u00e9ricordieux. Elle prend son sens pl\u00e9nier dans les \u00e9vangiles. Celles-ci nous montrent J\u00e9sus passant son temps \u00e0 gu\u00e9rir, \u00e0 aider. Sa pens\u00e9e est r\u00e9sum\u00e9e par son \u00a0<\/span>justement c\u00e9l\u00e8bre \u00abAimez-vous les uns les autres.\u00bb Mais dans une perspective autrement plus profonde que philanthropique. J\u00e9sus lie intimement l\u2019amour du P\u00e8re et l\u2019amour interpersonnel\u00a0: c\u2019est un m\u00eame commandement.\u00a0 <\/span>Nous constatons en ce sens une constante chez les chr\u00e9tiens authentiques\u00a0: une joie profonde qui s\u2019exprime g\u00e9n\u00e9ralement par un sourire chaleureux.\u00a0 <\/span>En revanche, voyons les th\u00e8mes du Coran.<\/span><\/p>\n Le Coran regorge de vocabulaire n\u00e9gatif. Voici des termes r\u00e9v\u00e9lateurs, et, entre parenth\u00e8ses, le nombre de fois que ces termes apparaissent dans le Coran\u00a0: supplice (12), infid\u00e8le (47), tuer et ses conjugaisons (65), feu [de l\u2019enfer, pour les m\u00e9cr\u00e9ants] (150). La palme revient au terme ch\u00e2timent (354).\u00a0 <\/span>Mais alors, il y a peut-\u00eatre une compensation par l\u2019emploi fr\u00e9quent du mot amour\u2026 LE MOT AMOUR N\u2019EST JAMAIS EMPLOY\u00c9 DANS LE CORAN. C\u2019est pour cela qu\u2019au sourire fraternel propre aux chr\u00e9tiens correspond la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019attitude chez les Adeptes du Coran. L\u2019humour se fait rare. Un souvenir de lecture dont je peinerais \u00e0 trouver la r\u00e9f\u00e9rence exacte. Un Palestinien et un Isra\u00e9lite discutent de leur point de vue respectif. Le Palestinien conclut avec fiert\u00e9\u00a0: \u00abVous, vous avez la vie\u00a0; nous, nous avons la mort\u00a0!\u00bb <\/span><\/p>\n Dans le sixi\u00e8me article, nous tirerons les conclusions qui s\u2019imposent. Nous proposons \u00a0<\/span>une solution pour le Qu\u00e9bec \u00e0 ce choc de deux repr\u00e9sentations du myst\u00e8re de la vie.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.lecarrefourdesopinions.ca\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/photo-Michel-Frankland-2-134x107.jpg\" "\\"photo")
\u00a0 Par Michel Frankland<\/em><\/span><\/p>\n